Reações diversas

   As técnicas de persuasão ou de reforma mental, como vimos, são, de certa forma, mais eficazes do que as de lavagem cerebral, porque, ao contrário desta, a vítima é convencida da legitimidade ou da verdade do que lhe é transmitido, chegando a abraçar a idéia e lutar por ela.

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Contudo, alguns estudos provam que a personalidade individual, a sugestionabilidade, os pontos fortes e fracos no aspecto genético, fisiológico e psicológico, as diferenças e as experiências de vida podem funcionar como fatores decisivos nessa questão de recrutamento para os movimentos sectários prejudiciais.

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Essas variáveis interagem com o grau de severidade, consciência e abrangência das práticas coercitivas do grupo. Todos esses fatores determinam a eficácia do programa e o grau de dano causado às suas vítimas.​

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As pessoas recrutadas para grupos destrutivos pensam que estão fazendo algo muito diferente, benéfico ou importante. Sendo assim, qualquer pessoa pode ser recrutada, dependendo do discurso do "vendedor" e suas condições de vida no momento. Todas as pessoas são vítimas em potencial, mas a conscientização e o conhecimento permitem maior controle e prevenção desse perigo aleatório.

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Observa-se, com frequência, que a maioria dos envolvidos não possui a informação e o aconselhamento necessários para combater o controle da mente e a indução de fobias que recebem na seita, de modo que a informação torna-se importante para a identificação da razão da denúncia e a terapia ajuda no fortalecimento mental para denunciar.​

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Muitos ex-membros , principalmente os que permaneceram mais tempo ou ocuparam cargos mais altos, sentem dificuldade em admitir que foram totalmente enganados e falar sobre o que sabem, porque a idéia de terem sofrido manipulação ao ponto de fazê-los pensar que agiram voluntariamente, ou seja, a perspectiva de não poder confiar em suas próprias decisões e percepções da realidade é assustadoramente próxima ao pior terror:  a insanidade.

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Juntamente com outras táticas, as seitas deliberadamente implantam em seus membros mecanismos de autodefesa, manutenção do segredo e justificativa, para que a organização pareça sempre legítima e os seguidores confusos ou equivocados, e nesse processo os membros ludibriados custam a aceitar a realidade, mesmo diante de provas irrefutáveis, tornando-se, assim, vítimas sem consciência da própria situação.

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Por outro lado, ex-membros com suficiente experiência e conhecimento da seita, temem as consequências para os desertores e famílias de desertores que denunciam. Assim, acham que não vale a pena se expor, esperando que os outros tomem a iniciativa de denunciar a organização, que causa tanto malefício à sociedade. Outros estão tão traumatizados que sequer desejam ouvir falar dela.   

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Diz Shingo Takahashi, psicanalista japonês, que devotar-se em algo como a imposição de mão proporciona uma sensação de grandeza, e mesmo aqueles que se consideravam medíocres sentem que através da Arte Mahikari podem ser úteis e serão reconhecidos, o que os torna felizes e motivados.

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Enquanto pertencerem à seita se sentirão ardentes, obtendo até prazer. Salvar os outros ou integrar um grupo é como estar enamorado, de modo que a perspectiva de deixar a seita causa uma sensação de perda, de vazio, não havendo mais razão para viver.

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Este raciocínio nos conduz ao outro lado da vertente, onde gravita a figura do místico, fundador dos movimentos sectários.